平常的黄龙沟基本上没有长住居民，凝聚黄龙文化的载体正是这里的“神山”“圣地”，是这里的庙宇，是这里的庙会，因此，黄龙神奇从而神圣的自然景观、精心布局的寺庙群落和盛大的庙会构成了黄龙沟文化的基本承载体，也成为黄龙沟文化或者黄龙文化的基本组成部分，汉、藏、羌、回等多个民族的文化特别是宗教文化便也因此而得到融会的平台。

        黄龙庙会发端于黄龙真人（山神崇拜），成形于黄龙寺，其历史已经是相当久远的了，在川西北以及临近的青海、甘肃以及康藏等地都长久地享有名气。有关黄龙庙会的详细情形，随着黄龙庙会在现代旅游业兴起和社会经济发展之中的日渐萎缩而逐渐模糊，但这一庙会的独特性却注定它会在宗教研究的文化地图中占据其应有的位置。

        相传，农历六月十五日是黄龙真人修道成仙之日，为了纪念黄龙助禹疏导大江之功，当地藏、羌、回、汉以及周边方圆数百里地区各族民众的约定每年农历6月13日——17日云集黄龙，烧香拜佛，许愿还愿。据《松潘县志》载，明代松州兵马使马朝靓造黄龙寺，就开始有了庙会活动，天长日久，约定俗成，便形成了一年一度的黄龙庙会。从此，民间自发如期举办“黄龙庙会”，松潘各地和历史上松潘所属的南坪（今九寨县）、若尔盖、红原、壤塘阿坝等地以及周边地区如黑水、平武、绵阳、江油、茂县、甚至远至甘肃、青海等省各族群众，无论信仰，无不纷纷前往黄龙沟进香、朝拜、人数少则数千，多则万余；部分藏族为主体的群众，还会沿着古老的线路，翻越险峻的高山，朝拜岷山主峰“雪宝顶”，这就是著名的“黄龙庙会”。

        庙会期间，方圆数百里的藏、羌、回、汉等信教群众携带帐蓬、炊具、食品、被褥、香腊纸钱或骑马，或步行，或开车，前往黄龙寺烧香拜佛，祈神还愿，除了烧香、拜佛、诵经外，还以跳锅庄，对情歌，唱山歌，弹奏琵琶，吹奏羌笛等独特民俗表演方式表达内心欣喜之情，一时间，香客、商贩、游人云集，形成盛大的民族大团结交流会，众多游客驻足观赏，并参与其中，享受民俗节日气氛。